Quan Niệm Về Dân Chủ Và Nền Dân Chủ

     
*
- Dân chủ, nhân quyền là phạm trù bao gồm trị, pháp lý, định kỳ sử, văn hóa, làng hội gắn liền với mỗi hình thái kinh tế - làng mạc hội, với mỗi cơ chế chính trị với mỗi non sông khác nhau, nên có rất nhiều quan điểm, tư tưởng khác nhau về những phạm trù này. Vày đó, cần phải hiểu đúng về dân chủ, nhân quyền để nhất quyết đấu tranh với câu hỏi áp đặt quan điểm, bốn tưởng về dân chủ, nhân quyền của quốc gia này đối với giang sơn khác, cũng giống như việc lợi dụng dân chủ, nhân quyền để kháng phá Việt Nam.

Bạn đang xem: Quan niệm về dân chủ và nền dân chủ


Các tứ tưởng về dân công ty và sự việc áp để vô địa thế căn cứ giá trị dân chủ bốn sản với các nước khác

Thuật ngữ “dân chủ” thành lập vào khoảng tầm thế kỷ máy VII trước công nguyên. Về khía cạnh ngữ nghĩa, ngữ điệu Hy Lạp cổ cần sử dụng thuật ngữ “demokratos” để miêu tả dân chủ, trong những số đó “demos” là nhân dân và “kratos” là quyền lực. Theo cách biểu đạt này, dân chủ trong giờ Hy Lạp cổ được phát âm là quyền lực thuộc về dân chúng hoặc quyền lực tối cao của nhân dân. Giải pháp hiểu bên trên cơ phiên bản được giữ nguyên cho tới ngày nay. Theo đó, dân chủ là 1 trong khái niệm dùng để chỉ quyền làm chủ của nhân dân, phản ánh quan hệ giữa quần chúng và quyền lực nhà nước, trong đó quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân.

*

Nhà nước vn luôn xác minh con người vừa là mục tiêu, vừa là cồn lực của sự việc nghiệp kiến tạo đất nước, là trung trọng điểm của các chế độ kinh tế - thôn hội (Trong ảnh: Ủy viên Bộ chủ yếu trị, quản trị nước Nguyễn Xuân Phúc cùng nhân dân tp Hồ Chí Minh)_Ảnh: TTXVN

“Dân chủ” chưa phải là khái niệm không thay đổi mà là 1 trong phạm trù chính trị, kế hoạch sử, văn hóa, làng mạc hội và luôn luôn gắn với sự tồn tại của các kiểu công ty nước trong số những điều rõ ràng nhất định. Vày vậy, định nghĩa “dân chủ” tất cả mối quan lại hệ ngặt nghèo với tư tưởng “chế độ dân chủ” với “nền dân chủ”. “Chế độ dân chủ” dùng để chỉ thiết chế xã hội nhằm thực hiện quyền lực của nhân dân; còn khái niệm “nền dân chủ” dùng làm chỉ hệ thống các thiết chế được xác lập và tiến hành trong thực tại xã hội theo mục tiêu thực hiện quyền quản lý của quần chúng. # trong xã hội đó. Biểu thị của một chính sách dân chủ thường bao gồm bốn nhân tố chính: bao gồm một khối hệ thống chính trị mà vấn đề lựa lựa chọn và thay thế sửa chữa các chính phủ thông qua bầu cử tự do và công bằng; bảo đảm sự tham gia tích cực của công dân trong bao gồm trị và đời sống dân sự; bảo vệ quyền nhỏ người, quyền công dân; đảm bảo pháp quyền, trong đó tất cả mọi công dân đều đồng đẳng trước pháp luật, không ai đứng trên lao lý pháp. Tất cả 2 phương thức tiến hành quyền quản lý của quần chúng là dân công ty trực tiếp và dân công ty đại diện. Dân nhà trực tiếp là cách tiến hành tôn trọng và triển khai dân chủ trong những tổ chức, cộng đồng hay xã hội, từ đó quyền làm chủ của những thành viên vào tổ chức, cộng đồng hay xã hội đó được tiến hành một giải pháp trực tiếp vì chưng chính bản thân các thành viên đó. Dân chủ đại diện thay mặt là cách thức tôn trọng và triển khai dân chủ trong số tổ chức, xã hội hay xã hội, đa phần trong tổ chức của các cơ quan tiền đại biểu, cơ quan quyền lực nhà nước, theo đó quyền thống trị của các thành viên xã hội được thực hiện thông qua các thay mặt của bọn họ được bầu chọn hoặc chỉ định trong những các thành viên. Vào thực tiễn, quyền quản lý của nhân dân đôi khi được thực hiện kết hợp cả hai hiệ tượng dân chủ đại diện và dân chủ trực tiếp.

Trong lịch sử dân tộc phát triển của xã hội chủng loại người, dân chủ là một phạm trù có quá trình phát sinh, cách tân và phát triển rất phức tạp. Trong mỗi hình thái tài chính - buôn bản hội, mỗi thời đại, từng quốc gia, dân tộc, dân chủ luôn có phần nhiều nét đặc thù trên cơ sở thừa kế biện hội chứng những điểm tầm thường được nêu sinh sống trên. Trong chính sách chiếm hữu nô lệ, xét về thực chất chính là dân chủ của ách thống trị chủ nô. Trong chính sách phong kiến, các tư tưởng và quy mô dân công ty bị hạn chế, cấm đoán bởi chính sách tập quyền chuyên chế khi quyền lực tuyệt vời nằm trong tay một đấng quân vương. Nền dân chủ bốn sản được xác lập vị cuộc giải pháp mạng tư sản dựa trên cơ sở hợp thể giữa giai cấp tư sản cùng với các ách thống trị khác lật đổ cơ chế phong kiến. Vày vậy, hầu như thành tựu giành được của nền dân chủ tư sản không chỉ có do riêng thống trị tư sản tạo ra ra, cơ mà là công dụng đấu tranh của nhân dân lao động, tác dụng của quá trình nhận thức với tất yếu của hiện đại xã hội. đầy đủ tuyên ba về từ do, bình đẳng, chưng ái, bốn tưởng về nhà nước pháp quyền và xã hội công dân là số đông nội dung trước tiên của dân chủ tư sản. Mặc dù nhiên, với thực chất của buôn bản hội bốn sản, nền dân chủ bốn sản ko tránh khỏi những hạn chế khách quan. Dân chủ xã hội chủ nghĩa là dân nhà của dân chúng lao đụng (dân người chủ sở hữu dân) được thể hiện trong mọi nghành nghề chính trị - khiếp tế, văn hóa truyền thống - thôn hội. Nó được có mặt và trở nên tân tiến bằng toàn thể những quý hiếm văn hóa chân thực của nhân loại. Xã hội càng vạc triển, đk vật chất, trí tuệ, ý thức của con fan ngày càng nhiều chủng loại thì xu hướng dân chủ càng mở rộng và được xác định mạnh mẽ.

Học thuyết Mác - Lê-nin quan niệm: “chế độ dân công ty là chế độ thống trị của rất nhiều đối cùng với thiểu số (chứ chưa phải trái lại,như bầy tư bạn dạng vẫn mong mỏi muốn)”(1). Hình thức của nền dân chủ là nhiều dạng, không có mô hình dân chủ bình thường cho các quốc gia, dân tộc. Nút độ tham gia thật sự của quần chúng nhân dân vào quá trình quản lý nhà nước, cai quản xã hội đề đạt trình độ cải tiến và phát triển của nền dân chủ, những sự việc cốt lõi nhất của dân chủ. Nền dân công ty xã hội công ty nghĩa có những đặc trưng chủ yếu: Là nền dân chủ cải tiến và phát triển ở trình độ tối đa trong định kỳ sử, một cơ chế dân chủ rộng thoải mái nhất - dân công ty cho cục bộ nhân dân lao động; là nền dân công ty hoàn toàn có công dụng thực hiện được quyền lực thuộc về quần chúng lao động, vì quyền lực ấy được đảm bảo bằng chính sách công hữu về tứ liệu cung ứng chiếm địa vị thống trị trong nền khiếp tế; là một chế độ dân công ty được thiết chế hóa và quản lý trong hiện tại xã hội bằng quan hệ chính trị - pháp lý “Đảng lãnh đạo, nhà nước cai quản và nhân dân làm cho chủ”.

Các cử tri là đồng bào công giáo thuộc Giáo phận Hà Nội tiến hành quyền dân chủ của bản thân khi đi quăng quật phiếu bầu cử đại biểu chính phủ khóa XV và đại biểu hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ 2021 - 2026_Ảnh: TTXVN

Ở Việt Nam, dân chủ cũng có thể có quá trình hiện ra và phát triển tuân theo quy lao lý chung. Hiện nay nay, dân nhà vừa là mục tiêu, vừa là hễ lực của thay đổi mới, nhằm xây dựng nhà nước pháp quyền làng mạc hội nhà nghĩa việt nam của nhân dân, bởi vì nhân dân, vày nhân dân. Dân công ty là phương thức, nguyên tắc cơ bản của hoạt động thống trị nhà nước với xã hội, trong đó mọi member được tôn trọng, đồng đẳng trong bài toán tham gia quyết định các vấn đề của khu đất nước, xóm hội, cộng đồng. Công dân được chế tác mọi đk để phạt huy các quyền từ bỏ do, dân công ty của mình. Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ quan liêu điểm:“Trước không còn cán bộ, đảng viên, đoàn viên, đề nghị làm đầu tàu gương mẫu..., làm sao cho nhân dân biết hưởng quyền dân chủ, biết sử dụng quyền dân công ty của mình, dám nói, dám làm”(2). Cơ sở của dân công ty xã hội chủ nghĩa là những quyền tự do thoải mái của cá nhân, tổ chức trong số lĩnh vực khác biệt của đời sống xã hội, nhưng không tồn tại tư tưởng tự do vô số lượng giới hạn mà cần trong kích thước pháp luật. TrongCương lĩnh xây dựng tổ quốc trong thời kỳ quá độ lên công ty nghĩa làng hội(năm 1991), Đảng ta khẳng định: “Dân nhà phải song song với kỷ cưng cửng và buộc phải được thiết chế hóa bằng quy định và được luật pháp bảo đảm..., quyền song song với nhiệm vụ và trách nhiệm”(3). Dân nhà là quyền tự do của con người trong các nghành nghề dịch vụ nhưng tự do thoải mái phải trong khuôn khổ các chuẩn mực, cách thức pháp lý, đạo đức nghề nghiệp xã hội. Đại hội XIII của Đảng nêu rõ: “Phát huy dân nhà xã hội công ty nghĩa, đảm bảo quyền cai quản của nhân dân. Tiếp tục cụ thể hóa, hoàn thành thể chế thực hành thực tế dân công ty theo tinh thầnCương lĩnh xây dựng giang sơn trong thời kỳ quá đáng lên nhà nghĩa xã hội(Bổ sung, trở nên tân tiến năm 2011)và Hiến pháp năm 2013, bảo đảm an toàn tất cả quyền lực tối cao nhà nước ở trong về nhân dân. Tiến hành đúng đắn, hiệu quả dân chủ trực tiếp, dân nhà đại diện, đặc biệt là dân nhà ở cơ sở... Xử trí kịp thời, nghiêm minh rất nhiều tổ chức, cá nhân lợi dụng dân chủ, gây rối nội bộ, làm mất đi ổn định bao gồm trị - xã hội hoặc vi phạm luật dân chủ, có tác dụng phương hại cho quyền làm chủ của nhân dân”(4).

Trong lúc đó, trái ngược với cách nhìn này, những nước tư bản cho rằng, dân chủ bao hàm các yếu hèn tố: thai cử tự do, nhiều đảng, bốn pháp tự do và nhân quyền; nhấn mạnh thái thừa vào kỹ càng đầu phiếu phổ thông, các quyền thoải mái chính trị, tự do thoải mái dân sự một biện pháp tuyệt đối, phổ quát không xẩy ra giới hạn bởi đặc thù địa lý, buôn bản hội, quốc gia, dân tộc. Cùng cũng bao gồm từ quan đặc điểm này mà những nước tư bản phương Tây sẽ áp đặt một bí quyết vô địa thế căn cứ giá trị dân chủ tư sản với các nước khác, trong những số ấy có Việt Nam. Họ triệt để lợi dụng sự khác nhau trong thực thi dân chủ với những khuôn khổ, chuẩn mực, nguyên tắc pháp luật và xã hội của những nước khác nhằm tiến hành những hoạt động chống phá.

Xem thêm: Cho Một Mẫu Hợp Kim Na-Ba

Hiện nay, trong điều kiện thế giới hóa, sự viral của bốn tưởng dân chủ tứ sản từ các nước châu mỹ sang những nước khác đang hình thành số đông làn sóng. Mặc dù nhiên, sự mãi sau của nền dân chủ nhờ vào vào đều yếu tố nội trên của một quốc gia, vào vượt trình trở nên tân tiến của kế hoạch sử, buôn bản hội ở đất nước đó qua không ít thế hệ chứ cần thiết áp để từ mặt ngoài. Bởi vậy, nhiều phong trào dân công ty trên quả đât được châu mỹ ủng hộ không tùy chỉnh nổi một nền dân chủ bất biến mà chỉ dẫn tới láo lếu loạn và kháng chiến do những phe phái bao gồm trị ko thể hợp tác với nhau để bảo trì nền dân chủ, mà tranh đấu với nhau nhằm giành quyền lực tối cao với sự cung cấp của nước ngoài, còn dân chúng thì bị lôi kéo vào cuộc xung đột đó.

Các ý kiến về nhân quyền, tình dục giữa dân nhà với nhân quyền và vấn đề lợi dụng nhân quyền chống phá Việt Nam

Dân nhà và nhân quyền (quyền nhỏ người) là nhì chế định gắn thêm bó ngặt nghèo với nhau. Nhân quyền vừa là nền tảng, vừa là ưng ý của dân chủ; trái lại dân nhà là đk để tiến hành nhân quyền, là thể chế chính trị bảo đảm và tiến hành quyền con người. Mỗi bước tiến của dân nhà phản ánh hiện đại về quyền nhỏ người, dân nhà phát triển càng tốt thì quyền con fan càng được khẳng định. Nhân quyền (quyền bé người) là 1 phạm trù bao gồm trị, lịch sử, pháp lý, làng mạc hội với là vụ việc nhạy cảm, phức tạp, nên luôn có những cách gọi khác nhau, từ khái niệm, văn bản đến phương pháp thực hiện. Với việc trải qua Hiến chương phối hợp quốc cùng Tuyên ngôn quả đât về nhân quyền, lần đầu tiên trong lịch sử, quyền con tín đồ được thừa nhận và bảo đảm an toàn một cách rộng rãi. Theo văn phòng Cao ủy liên hợp quốc về quyền con fan thì: “Quyền con người là những bảo đảm pháp lý phổ quát có tác dụng đảm bảo các cá thể và nhóm cản lại những hành vi hoặc sự bỏ mặc làm tổn hại mang đến nhân phẩm, đều sự được phép và tự do cơ bản của con người”(5). Giải pháp Nhân quyền thế giới cũng chỉ ra nhiệm vụ của giang sơn và các chủ thể nhiệm vụ khác đề nghị có trọng trách thực thi việc bảo đảm an toàn và chống ngừa sự vi phạm. Như vậy, liên hợp quốc đa phần đề cập đến khía cạnh pháp lý của quyền nhỏ người, đó là những bảo đảm an toàn về pháp luật trong bảo đảm an toàn các quyền tự do cơ bản của con người. Những quan điểm theo lập trường bốn sản nhấn mạnh thái quá tinh tế quyền con tín đồ là quyền từ nhiên, “bẩm sinh”, tức là con tín đồ sinh ra vẫn có các quyền; quyền con tín đồ là những nhu cầu cơ bản của nhỏ người, xuất phát từ phẩm giá chỉ vốn gồm của mỗi người; con fan sở dĩ có các quyền cùng tự do dễ dàng chỉ vày họ có những phẩm chất tự nhiên của nhỏ người. Như vậy, ý kiến tư sản nhận định rằng quyền con bạn là quyền vốn giành được trao cho mỗi cá thể mà ko dựa trên bất kể sự khác nhau nào về chủng tộc, color da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, thiết yếu kiến, dân tộc, buôn bản hội, tài sản, mẫu dõi hoặc các điều kiện khác. Với quan điểm như vậy, những nước châu âu đã hoàn hảo hóa tính thịnh hành của nhân quyền, coi nhân quyền là cao nhất, là không tồn tại thời gian, ko gian, biên giới. Cho nên, nơi đâu họ cho rằng có vi phạm nhân quyền thì ở đó họ sẽ triển khai các hoạt động can thiệp.

Theo quan điểm của học thuyết Mác - Lê-nin thì quyền con người là quyền của toàn bộ mọi người, xuất phát điểm từ nhân phẩm vốn bao gồm của con bạn được lao lý ghi nhận với bảo vệ(6). Trong lĩnh vực pháp luật, quyền con tín đồ được phân thành 2 đội chính, chính là nhóm những quyền dân sự, thiết yếu trị và nhóm những quyền kinh tế, buôn bản hội, văn hóa. Nhân quyền được ra đời từ hai bắt đầu tự nhiên với xã hội. Quyền bé người tuy vậy bắt mối cung cấp từ những quyền từ bỏ nhiên, tuy vậy không phải thoải mái và tự nhiên mà có, mà đó là thành quả của các cuộc đấu tranh giải pháp mạng, cải tạo xã hội, lịch sử phát triển loài người. Nhân quyền có những đặc trưng: là thành phầm của sự trở nên tân tiến lịch sử; là đầy đủ giá trị lắp với con tín đồ với tư bí quyết cá nhân, đôi khi với tư phương pháp là member của cộng đồng, thôn hội; được ghi nhận và bảo đảm an toàn thực hiện nay trong hệ thống pháp luật tổ quốc và quốc tế; là toàn diện các quyền mặc nhiên cơ bản của bé người, diễn tả nhu cầu, năng lực, từ do, phẩm giá của nhỏ người.

Hiến pháp và quy định Việt phái mạnh thể hiện không hề thiếu tất cả những quyền cơ bản, phổ biến của con tín đồ được nêu ra vào Tuyên ngôn Nhân quyền quả đât năm 1948 và các công ước quốc tế khác của liên hợp quốc về quyền con người. đơn vị nước Việt Nam luôn xác định, con tín đồ vừa là mục tiêu, vừa là cồn lực của sự việc nghiệp xuất bản đất nước, là trung chổ chính giữa của các chế độ kinh tế - làng hội, liên tưởng và bảo vệ quyền con tín đồ là nhân tố đặc biệt cho sự cải cách và phát triển bền vững, bảo đảm an toàn thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa và tiến bộ hóa khu đất nước. Đại hội XIII của Đảng nêu rõ quan điểm của Đảng, nhà nước Việt Nam: “Tôn trọng, bảo đảm, bảo đảm an toàn quyền nhỏ người, quyền và nghĩa vụ của công dân theo Hiến pháp năm 2013; thêm quyền công dân với nghĩa vụ và trọng trách công dân so với xã hội”(7).

Đảng, công ty nước Việt Nam luôn luôn tôn trọng và bảo lãnh quyền thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng (Trong ảnh: Múa sênh tiền trong tiệc tùng Chử Đồng Tử (tỉnh Hưng Yên))_Ảnh: VNP

Việt Nam ý niệm quyền con fan vừa mang ý nghĩa phổ biến, trình bày khát vọng tầm thường của nhân loại, được ghi vào Hiến chương của phối hợp quốc, vừa tất cả tính quánh thù so với từng buôn bản hội và cùng đồng. Vào một nhân loại ngày càng nhiều dạng, khi tiếp cận cùng xử lý sự việc quyền con người cần kết hợp hài hòa và hợp lý các chuẩn chỉnh mực, phương pháp chung của pháp luật quốc tế cùng với những điều kiện đặc thù về định kỳ sử, thiết yếu trị, kinh tế tài chính - buôn bản hội, các giá trị văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập tiệm của mỗi non sông và khu vực vực. Ko một nước nào có quyền áp đặt mô hình chính trị, gớm tế, văn hóa của chính bản thân mình cho một đất nước khác. Các quyền và tự do của mỗi cá nhân chỉ hoàn toàn có thể được đảm bảo và phát huy trên các đại lý tôn trọng quyền và tiện ích chung của dân tộc bản địa và cộng đồng; quyền hạn phải đi đôi với nghĩa vụ.Việc chỉ ưu tiên hoặc tuyệt đối hoàn hảo hóa những quyền dân sự, chính trị và một số quyền tự do cá nhân, không thân yêu thích đáng đến quyền phạt triển, những quyền kinh tế, thôn hội và văn hóa truyền thống của cả cộng đồng là biện pháp đề cập phiến diện. Vì chưng sự biệt lập về thực trạng lịch sử, chính sách chính trị, chuyên môn phát triển, giá trị truyền thống lâu đời văn hóa, nên mỗi tổ quốc có cách tiếp cận không giống nhau về quyền nhỏ người. Không nước nào gồm quyền sử dụng, lợi dụng sự việc quyền con tín đồ làm công cụ can thiệp vào các bước nội bộ của các non sông khác, gây đối đầu, tạo sức ép thiết yếu trị, thậm chí sử dụng vũ lực hoặc làm đk trong quan tiền hệ hợp tác ký kết kinh tế, thương mại dịch vụ với nước khác.

Trong toàn cảnh tồn tại ách thống trị đối phòng hiện nay, nhân quyền luôn bị các thế lực thù địch lợi dụng, chủ yếu trị hóa để can thiệp vào công việc nội bộ của các nước khác, trong các số ấy có Việt Nam. Những thế lực thù địch sử dụng cơ chế “ngoại giao nhân quyền” nhằm áp đặt tiêu chuẩn, “xuất khẩu” nhân quyền châu âu trên phạm vi thế giới thông qua vấn đề về “giá trị phổ quát” của nhân quyền. Họ thường áp đặt các giá trị dân chủ, nhân quyền kiểu phương Tây cho những nước không giống trên tất cả các lĩnh vực, như xây dựng, thực hiện pháp luật, hoàn thành xong thể chế, thúc đẩy trở nên tân tiến “xã hội dân sự” nhằm mục đích tạo đối trọng với chính phủ.

Xem thêm: Từ Vựng Tiếng Anh Lớp 5 Unit 14 Lesson 1 Trang 24, Unit 14: What Happened In The Story

Lợi dụng sự việc dân chủ, nhân quyền chống phá Việt Nam vẫn là một trong những vận động nguy hiểm trong kế hoạch “diễn biến chuyển hòa bình” của những thế lực cừu địch với chiêu trò “nhân quyền cao hơn nữa chủ quyền”, “an ninh con tín đồ cao hơn bình yên quốc gia”, “nhân quyền không tồn tại biên giới quốc gia”, “tam quyền phân lập”, “xã hội dân sự”. Dân chủ, nhân quyền đã là “cái cớ”, “vỏ bọc” mang lại các hành vi can thiệp, tạo sức ép địa chỉ sự biến đổi chính trị ở việt nam của các thế lực thù địch, đồng thời là 1 trong những khẩu hiệu, ngọn cờ để tuyên truyền, xuyên tạc, kích động, tạo thành các xu thế dân công ty cực đoan, tập hòa hợp lực lượng kháng đối, biểu tình, tiến cho tới các hoạt động khủng bố, bạo loạn, lật đổ. Thực tế cốt truyện chính trị ở một số trong những nước trên vắt giới trong số những năm gần đây cho thấy, phần lớn sự mất ổn định định thiết yếu trị, buôn bản hội đều khởi đầu từ nhận thức lệch lạc về dân chủ, nhân quyền và âm mưu, chuyển động lợi dụng dân chủ, nhân quyền. Bởi vì vậy, hiểu đúng về dân chủ, nhân quyền và bản chất của việc lợi dụng dân chủ, nhân quyền, giúp nâng cao cảnh giác biện pháp mạng, đồng thời bao gồm cơ sở chủ yếu trị, pháp lý vững chắc và kiên cố để tranh đấu có tác dụng với âm mưu, vận động chống phá của những thế lực thù địch trên nghành nghề dân chủ, nhân quyền./.

TS. LÊ THÁI SƠN

Thượng tá, học viện bình an nhân dân

-----------------------------

(1) V. I. Lê-nin:Toàn tập,Nxb. Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1981, t. 32, tr. 164(2) hồ nước Chí Minh:Toàn tập,Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2011, t. 15, tr. 293(3)Văn kiện Đại hội đất nước hình chữ s thời kỳ thay đổi (Khóa VI, VII, VIII, IX),Nxb. Chủ yếu trị non sông Sự thật, Hà Nội, 2020, Phần I, tr. 422(4)Văn kiện Đại hội đại biểu nước ta lần đồ vật XIII,Nxb. Chủ yếu trị giang sơn Sự thật, Hà Nội, 2021, t. I,tr. 172 – 174(5) Khoa Luật, Đại học tổ quốc Hà Nội:Hỏi - đáp về quyền con người, Nxb. Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2012, tr. 21(6) Xem:Giáo trình cao cấp lý luận chủ yếu trị (Đường lối của Đảng cùng sản vn về một số nghành chủ yếu ớt của cuộc sống xã hội),Hà Nội, 2014, tr. 8(7)Văn khiếu nại Đại hội đại biểu đất nước hình chữ s lần đồ vật XIII, Nxb. Bao gồm trị tổ quốc Sự thật, Hà Nội, 2021, t. I, tr. 71