Các Mối Quan Hệ Trong Gia Đình

     

Chúng ta tất cả khuynh hướng đổ lỗi đến người không giống như thể họ với ta ko hề bám líu gì với nhau cả. Ta phải nhìn sâu cùng đặt câu hỏi là: bọn họ có thuộc lớn lên mỗi ngày không? chúng ta có hạnh phúc mỗi ngày không? bọn họ có hòa hợp với chủ yếu mình và những người không giống quanh bản thân không, những người dễ thương và những người ko dễ thương?

Những gì người khác nói và làm cho không nhất thiết phải ảnh hưởng đến ta. Ta vẫn gồm thể chăm sóc bao gồm mình. Họ có thể cố gắng hết sức để thực sự góp đỡ người khác thay do phán xét, la mắng giỏi tạo ra chiến tranh quanh mình.

Bạn đang xem: Các mối quan hệ trong gia đình

Khi tay trái bị thương ta ko hề nói là: “Đồ ngu. Tại sao mày bao gồm thể làm như vậy?”. Chúng ta chăm sóc tay trái một giải pháp tự nhiên để đến nó được chữa lành. Đây là bí quyết mà ta đối xử với những người khác trong mái ấm gia đình hoặc vào tăng thân ta, những người ko mấy dễ thương, có nhiều khó khăn cùng dễ bị tổn thương. Họ không nói: “Anh đối xử ko dễ thương với tôi, anh phải rứa đổi”. Bọn họ phải học giải pháp chăm sóc những người ấy như giải pháp ta chăm sóc mang lại bàn tay trái đang bị thương.

Sở dĩ ta giận một ai đó là do ta không tồn tại khả năng thấy được nhiều yếu tố trong người kia không phải là người đó. Chúng ta không thấy được người đó hành xử bởi tập khí cơ mà người đó được trao truyền lại. Khi hiểu được một biện pháp sâu sắc hơn, ta có thể chấp nhận người đó dễ dàng hơn. Điều này cũng đúng với tự thân chúng ta. Khi bọn họ thấy được vào ta tất cả những yếu tố đến từ nhiều nguồn khác nhau, như phụ vương mẹ, các cụ tổ tiên cùng môi trường thì họ sẽ thấy được nhiều phần những tính nết khắt khe của chúng ta đến từ những gốc rễ, yếu tố không giống nhau. Chúng ta có thể thấy rằng: “A, đấy là ông nội, ông sẽ phán xét bạn mình”. Nếu để chổ chính giữa đến những hành động tương tác qua lại của ta mà không phán xét, ta sẽ làm phát khởi ý thức chánh niệm, giúp chúng ta hiểu được những suy nghĩ, lời nói, hành động của ta không phải vị một mình ta tạo ra. Tổ tiên của ta tiếp tục biểu hiện trong ta mỗi ngày. Với sự hiểu biết này, họ có thể tìm biện pháp tháo gỡ những cực nhọc khăn giữa ta với người khác để tạo đề nghị sự an lạc.

 

*

 

Tri giác không đúng lầm

Vì thường bị kẹt vào nhiều hình ảnh khổ đau của vượt khứ nên chúng ta dễ xây dựng lên những tri giác không đúng lầm, dễ phản ứng lại với người khác với tạo ra nhiều khổ nhức hơn. Giả sử như ta sẽ giận một ai đó, đó là vì ta tin rằng người đó gồm chủ tâm, cố tình tạo cho ta nhức khổ, làm cho cuộc đời ta khốn đốn. Tri giác đó đưa đến sự giận dữ cùng phản ứng. Thiết yếu sự giận dữ và phản ứng này với lại nhiều khổ nhức hơn mang đến bản thân và mang đến tất cả những người bao gồm liên quan.

Thay vì chưng đả kích nhau, bọn họ có thể sử dụng hơi thở chánh niệm hoặc đi thiền hành để chế tác sự tỉnh thức với tuệ giác. Bọn họ có thể thở vào thở ra để thấy được trong ta có những nỗi khổ niềm đau và tri giác sai lầm. Trong người cơ cũng gồm những nỗi khổ niềm đau với tri giác không nên lầm. Bao gồm thể chúng ta đã đạt được một sự thức tỉnh nào kia nhưng người kia bao gồm thể không có vì họ không biết bí quyết nhận diện cùng xử lý nỗi khổ niềm nhức để vượt bay tình trạng khó khăn. Người ấy nhức khổ, với người ấy khiến cho bản thân cũng như những người tầm thường quanh đau khổ.

Ngay khi nhận ra được điều này, ta chú ý người ấy bằng một giải pháp khác. Ta thấy được nỗi khổ niềm đau trong người ấy với ta hiểu được rằng người ấy ko biết giải pháp xử lý khổ nhức của họ. Khi bọn họ có khả năng thấy được nỗi khổ niềm nhức trong người ấy, thấy được tình trạng của người ấy, lòng từ bi trong ta sẽ phân phát khởi. Khi từ bi phát khởi thì cơn giận được chuyển hóa. Bọn họ không hành động để trừng phạt bởi vị ta không thể giận dữ nữa.

Đây là sự can thiệp của tuệ giác. Nhờ tuệ giác nhưng mà ta được bình an bởi vì tuệ giác hỗ trợ chúng ta điều chỉnh lại tri giác không nên lầm. Khi tri giác sai lầm không còn thì sự giận dữ, sợ hãi và tuyệt vọng cũng ko còn. Ta sẽ phạt khởi trọng tâm từ bi cùng thiện chí muốn giúp đỡ.

Tư niệm thực (ước muốn của ta) là nền tảng căn bản của mọi hành động. Khi gồm tri giác sai lầm thì cái ước muốn của ta thúc đẩy, khiến ta phản ứng tạo thêm nhiều khổ nhức hơn. Mặc dù nếu tất cả tuệ giác, ước muốn của ta sẽ trở thành ước muốn tốt, trở thành nguồn tư niệm thực tốt. Chúng ta có cảm hứng muốn giúp đỡ mà lại không phải trừng phạt. Khi động cơ thúc đẩy của ta đi về hướng tích cực, ta sẽ thấy khỏe hơn nhiều mặc dầu ta chưa làm gì cả. Ta hưởng được lợi lạc từ sự thực tập này ngay lập tức lập tức. Người kia, người mà lại ta nghĩ làm ra khổ đau cho ta cũng sẽ hưởng được lợi lạc theo sau đó.

Trị liệu những mối quan hệ trong gia đình

Có thể thân phụ ta xem ta như một thứ tài sản trân quý của cha, như bên cửa, tiền bạc, xe cộ hơi. Thân phụ nghĩ rằng ta là bé của cha, phụ thân đã làm tất cả mọi thứ mang lại ta, và thân phụ chỉ muốn ta đi theo bé đường mà phụ thân đã vạch ra. Cha không nghĩ rằng ta cũng là một bé người như bao người khác có quyền được suy nghĩ, được hành động, được theo những gì mà ta tin là chân thiện mỹ. Tại sao lại tất cả những người phụ thân như thế? tuy nhiên bên cạnh đó cũng tất cả những người thân phụ rất khác, rất trung ương lý, tất cả khả năng đối xử với nhỏ mình một phương pháp rất kính trọng, cho con quyền được tự vị lựa chọn.

Nếu phụ vương đối xử không tốt với ta, tất cả thể là do phụ vương ta thiếu may mắn. Nền giáo dục với môi trường của phụ thân không dạy cho cha cách cảm nhận cũng như cách bày tỏ tình thương yêu với sự hiểu biết. Nếu ta đổ lỗi mang đến cha, nếu ta muốn trừng phạt thân phụ thì phụ vương ta chỉ khổ đau hơn mà thôi. Hình như không có lợi lạc gì cả. Chúng ta không thể giúp đỡ cha bằng cách ấy. Nếu ta hiểu được rằng do cha mình thiếu may mắn thì chiếc giận của ta đối với thân phụ sẽ tan biến. Ta sẽ thấy thân phụ ta là người cần tình thương của ta nhưng không phải sự trừng phạt.

Xem thêm: Nên Làm Gì Khi Tiếp Xúc Với F0 Nên Làm Gì Sau Khi Tiếp Xúc Với F0?

Tất nhiên, ta cũng cần giữ cho doanh nghiệp được an toàn. Nếu cha ta làm cho tổn hại ta vị cảm xúc hoặc hành động thì ta tránh việc đến gần cha. Tuy vậy bỏ trốn cha cũng làm tăng thêm nỗi khổ đau đến cả nhị bên. Nếu không thực tập chánh niệm với phụ thân mẹ, họ sẽ tạo ra địa ngục mang đến nhau.

Hễ lúc nào cha mẹ và con cái xung đột, ôm đồm cọ, la mắng nhau thì bao giờ con cháu cũng thiệt thòi hơn, bởi vì con cái không được nói lại những lời mà cha mẹ vẫn nói với chúng. Phụ vương mẹ có thể đánh con cái nhưng con cái không thể đánh lại thân phụ mẹ. Cha mẹ gồm thể mắng nhiếc con cái nhưng con cái không thể mắng nhiếc cha mẹ. Vì chưng chúng không thể bạo động lại như những gì bọn chúng nhận được nên chúng trở cần bệnh hoạn. Những bạo động mà bọn chúng nhận được vẫn còn đó trong chúng, và nó muốn kiếm tìm đường để thoát ra, muốn bạo động trở lại. Là một người trẻ, sở dĩ ta không đối xử tốt với bản thân, khiến cho bản thân bị tổn thương là do ta không biết giải pháp để mang lại những bạo động vào ta bay ra ngoài. Họ là nạn nhân của những bạo động nhưng ta nhận được từ cha mẹ với xã hội.

Đôi khi thân phụ mẹ chúng ta cũng ko đủ khéo léo và sáng suốt để không bạo động với nhỏ cái cho dù họ rất muốn thương yêu con cái, muốn làm cho con loại hạnh phúc. Tôi biết gồm một em thanh niên trẻ đang học ngành y khoa. Phụ vương em là một bác bỏ sĩ. Em muốn bản thân là một người thuộc thế hệ trẻ, hành xử hào phóng hơn, cùng em hứa với lòng bản thân là lớn lên em sẽ không hành xử như thân phụ em. Nhưng khi làm cho cha, em lại hành xử y hệt như phụ vương mình. Em la mắng cùng phê bình con cái mỗi ngày.

Khi có tác dụng con, ta nguyện có tác dụng ngược lại những gì mà phụ vương mẹ ta sẽ làm. Mặc dù khi gồm con, bọn họ thường lặp lại tập khí của cha mẹ. Đó là một vòng luẩn quẩn, nối tiếp những nỗi khổ nhức trong cuộc sống từ thế hệ này sang trọng thế hệ khác. Chúng ta phải thực tập để chấm dứt vòng luân hồi này, dừng lại những tập khí của mình cùng không để cho chúng ảnh hưởng đến mối quan liêu hệ của ta với bé cái.

Cả hai thế hệ phải nhận diện được những bạo động sẽ hủy hoại chúng ta, hủy hoại những người ta thương yêu. Cả phía hai bên đều phải tìm quan điểm sâu bởi vị cả hai đều là những nạn nhân. Con cái nghĩ rằng bản thân là nạn nhân của cha mẹ, và phụ thân mẹ nghĩ rằng phụ vương mẹ là nạn nhân của con cái. Họ tiếp tục đổ lỗi mang lại nhau. Bọn họ không chấp nhận sự thật là bạo động tất cả mặt vào cả hai bên. Bởi vậy thay bởi vì xung đột, cãi cọ, la mắng nhau, cả nhì bên phụ thân mẹ và con cháu nên đến với nhau để tìm phương pháp hòa giải. Không phải vì họ khổ nhức thì họ tiếp tục khiến cho người cơ khổ đau. Mặt nào cũng đều khổ đau nhiều bởi cùng những vì sao như nhau. Vì vậy, họ cần những đồng minh chứ ko phải là kẻ thù. Những nỗi khổ niềm nhức trong ta cũng đủ đỡ đần ta biết phương pháp làm thế nào để ko lặp lại những lỗi lầm kia nữa. Đức Bụt nói rằng: “Tất cả những gì xảy ra, ta phải quán chiếu sâu sắc vào bản chất của nó”. Một khi hiểu được bản chất của sự vật là ta sẽ đi trên con đường tự vị giải thoát rồi.

Vì vậy phía hai bên phải đến với nhau, bạn đến với bạn, mẹ đến với con. Chúng ta đồng ý với nhau rằng cả hai bên đều sẽ khổ đau. Cả phía 2 bên đều gồm những bạo động, hận thù với phiền não trong lòng. Thay vị chống đối giỏi đổ lỗi, bọn họ nên góp đỡ với thực tập tầm thường với nhau, nếu cần ta cũng tất cả thể nhờ thầy hoặc tăng thân giúp đỡ.

 

*

 

Mở rộng trái tim

Tôi biết có một bạn trẻ trẻ rất giận phụ vương và sẽ nói: “Con không tồn tại liên quan lại gì với phụ vương cả”. Điều này cũng dễ hiểu. Anh ta nghĩ rằng tất cả những nỗi khổ đau của bản thân là do cha gây yêu cầu và anh ta ko muốn dính líu gì đến cha cả. Anh ta muốn cắt đứt trọn vẹn mối liên hệ. Mặc dù nhiên, nếu nhìn sâu anh ta sẽ thấy rằng cho dù anh ta có giận phụ thân mình đến tận xương tủy đi nữa thì người kia vẫn là phụ vương mình, anh là sự tiếp nối của cha. Ghét phụ vương tức là ghét mình. Không tồn tại cách nào khác hơn là chấp nhận cha. Nếu trái tim ta nhỏ bé bỏng thì ta ko thể ôm ấp được người kia, vày vậy ta phải gồm trái tim rộng lớn hơn. Ta gồm thể làm cho mọi bí quyết cho trái tim ta rộng lớn để tất cả đủ không gian ôm ấp thân phụ ta.

Nhìn sâu là sự thực tập duy nhất giúp cho trái tim rộng mở đến vô lượng, vô biên, không thể làm sao đo lường được. Một trái tim mà còn có thể đo lường được thì ko phải là một trái tim lớn. Gồm bốn yếu tố để làm ra tình thương chân thật, gọi là tứ vô lượng tâm. Đó là từ (maitrī), bi (karuṇā), hỷ (muditā) với xả (upekṣā). Bọn họ thực tập bốn yếu tố này để biến trái tim ta thành vô lượng. Khi trái tim ta bắt đầu lớn rộng, họ sẽ có khả năng dung chứa, chấp nhận bất kỳ loại khổ đau nào. Khi có khả năng ôm ấp nỗi khổ niềm đau trong lòng, ta sẽ không hề khổ đau nữa.

Đức Bụt ví trái tim rộng lớn giống như một loại sông. Nếu gồm một chút bùn nhơ rơi vào ly nước thì ta không thể uống nước đó được cơ mà ta phải đổ nó đi. Nhưng nếu ta thả chút bùn nhơ kia vào trong một mẫu sông rộng lớn thì ta vẫn có thể sử dụng nước trong dòng sông ấy. Do dòng sông lớn có khả năng chấp nhận chút bùn nhơ này mà không ảnh hưởng đến cái nước.

Xem thêm: Chơi Là Chạy Phát Sóng Kênh Nào, Running Man (Chương Trình Truyền Hình Việt Nam)

Khi trái tim ta bé nhỏ nhỏ, ta không thể chịu đựng được nỗi khổ niềm đau bởi người khác cùng xã hội giáng xuống cho ta. Nhưng nếu trái tim ta rộng lớn thì ta gồm khả năng ôm ấp nỗi khổ niềm nhức ấy và ta sẽ không khổ đau. Thực tập tứ vô lượng trọng điểm là hỗ trợ cho trái tim ta rộng lớn như dòng sông.